穿越种田从成立教派开始第521章 观察使嫁女
当李公公在“筹钱”的时候，周宇也在帮他“筹备”一些马匹。</p>
他现在手里的马匹绝对是全兴汉最多的。除了买来的之外，翻天鹞、胡骑都给延寿教带来了大量马匹，更别说还有茶马贸易从北原走私来的马匹。现在又加上了耽罗岛，上面的马匹随着耽罗人不停找野马驯化，也越来越多了。</p>
有了这么多马匹供挑选，延寿教很自然地就不断提高战马的“底线”。以前可能普通的能背着人跑的马匹就能算是战马。现在有了更多更好的马，延寿教对战马素质的要求当然也变成了必须能背着人跑多远，或者冲刺多久才行。</p>
那些被淘汰出延寿教战马队列的马匹，其实有些在兴汉的军队里都能供军官骑乘了。</p>
这些马周宇放进了骑术训练营里，和那些老去的战马一起进去发挥余热。它们可以不用上战场，也不用背着穿沉重铠甲的战士跑多远，只要背着普通人随便跑跑就行，跑快了还会吓到马背上的人呢。</p>
马的基数多了，当然有连骑术训练营都进不去的马匹。有些是野性难驯的马，有些是天性好吃懒做，吃得多但是抽鞭子都不愿意走快点。还有一些当然是有各种缺陷的了，比如看起来正常，但是骑乘耐力差或者人骑上去它就腿脚打颤的。</p>
这些马外表看起来比驮马要好不少，但是算起吃苦耐劳可能还不如驮马。如果说拿它们来冒充战马却是完全没有问题的，李公公本来也就是过来“完成任务”而已。弄个几百匹马回去，就算有人说这些马不行，李公公也有话说——被丢在马术训练场里的马能是什么好马，都是这种的。</p>
白来的东西，真要挑刺估计也张不开嘴。</p>
周宇把这些马处理掉的同时，也正好度过这一次朝廷针对的危机。</p>
但兴汉朝廷往高丽国去的使者此时却已经到达了高丽国，得到了隆重的接待。高丽国高层权力斗争白热化，双方都打出了狗脑子，此时忽然有上国的使者过来，他们当然都想要使者的支持，如果有上国的支持，他们登上“大位”的概率就大得多了。</p>
兴汉的使者来了之后才搞清楚高丽国内的政治情况竟然是这样，很快就把战马的事情当成了次要任务。在他看来如果能用外交手段拿捏住高丽国的高层，让他们在上位后成为兴汉的军事外援，可比几匹马要重要得多。</p>
在使者畅想的宏图中，他这次出使高丽国，如果能只手翻云覆雨，让高丽在之后出兵攻击北原的侧翼腹地，那就算不成功，也能吸引北原的军事力量，牵制他们，给兴汉的前线松一松那根弦。</p>
如果能有一些实质的战果，导致北原不得不从兴汉前线撤兵的话，他这个一手改变了大局的使者，回国之后该有怎样的风光和顺畅的仕途简直难以想象。</p>
因此这位使者一头扎进了高丽国政治的泥潭里，开始各种的幕后交易和政治承诺以及资源交换，独独没有在耽罗岛上使劲。</p>
他只是提了耽罗岛上的马，要求高丽国给兴汉进贡一些马匹。而且因为不想在外交大局之下触怒高丽高层，所以没有具体要求多少马，高丽国的人也就用了个拖字诀。</p>
反正上位之后这些东西都好说，而如果没有获得权力，你就算承诺把耽罗岛送给兴汉也是空话。</p>
耽罗岛上的情况高丽国其实现在几乎不清楚，他们觉得反正现在拿不下那个岛，海军打不赢人家，那就拖着吧，没其他办法了。</p>
殊不知耽罗岛上延寿教正在疯狂传播，全部耽罗人都入了延寿教，如今耽罗岛上的生活正在产生大变化，已经产生了结合耽罗人习惯和延寿教宗教要求的新生活方式了。</p>
因为离延寿教总部远得很，耽罗人自发的创新也没有人去阻止，很快宗教味道就一点点浓厚了起来，有野心的人争相想用各种方式来表现自己更“虔诚”，以达到在延寿教里获取地位的方法。</p>
环境被改变，新的生活体系被建立，自然就有人想要在这个体系里往上爬，人之常情。</p>
他们认为延寿教是宗教，既然是宗教，那么虔诚就比别的东西都重要，是排在第一位的。因此他们将教主周宇进行了自己的分析和理解，将他神话，还创作了许多周宇救苦救难的故事。</p>
明明是他们自己编的，却信得不行，一个个抱着哭，让外来的延寿教教徒看得傻眼，不知道他们在干嘛。</p>
但不得不说，这种大环境下耽罗岛等同于已经全部落入延寿教之手了。只要延寿教不放弃耽罗岛，就算有高丽半岛上的人偷渡过来想要引耽罗人反抗延寿教，不仅是做不到，大概率还会被抓起来扭送给延寿教的人。</p>
恰好周宇和兀里烈通过闾丘齐谈好了条件，兀里烈不在乎延寿教要用港口来进行茶马贸易，允许他们在北原的沿海国土上建设港口。</p>
兴汉人不太好大批带到北原去建港口，刚好有耽罗人当做劳动力可以派过去，延寿教就不需要派太多人过去了，只要派一些关键的师傅过去做指导就行。</p>
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