问镜第四百零六章 燃髓
方回默然不语。
解良所说浑沌之事，是道门常用的寓言，是说浑沌无窍，倏和忽两位神王，为报答浑沌的恩德，尝试为其打开七窍，使之可视、可听、可食、可息，却不想反致其死命，备言清静无为、顺应自然之理。用在此处，是说修行过程中的原则；后面的天人损补之说，是言及行事方法；至于“慎始敬终”句，则是恶始难得善终的断言。
这里面既影『射』这些年以来，他修补改进宗门度劫秘法的“大事”，也牵涉到何清、于舟生死变故的“细节”，总之是条条诘问，句句质疑。但这些说得再明白，也就是那回事儿了。
方回知道，解良不是来和他说理的。该说的道理，之前七十年，他们已经说得透了。现在谁都知道，用道理、用道德、用戒律，根本无法制止他，所以解良此次一连串问句，其精华完全在最后：
“……见祖师时，却一发地『迷』『惑』起来。”[]问镜406
这是坦白冲突矛盾，也是最明确的表态。
是的，解良在表态，用离尘宗三代弟子中最有希望得证大道的天才身份表态！
六十年前成就还丹，三十年间迈入步虚境界，解良修行上并非是羽清玄那种快得让人窒息的类型，却已经一步步攀到了此境界的巅峰。尤其是在他迈入步虚境界之后，自创并完备《玄元根本气法》这一绝妙气法，汇道德、戒律、学理三部之精萃，别开生面，若再发展下去，甚至可以像当年实证部一般，打通一条新路，堪称宗师之才。
若说方回弥补宗门度劫秘法的破绽，是宗门长辈的自救，那解良等优秀三代弟子的成长，则是宗门对未来的冀望，重要『性』不相上下，甚至犹有过之。
而且方回知道，解良有一帮子朋友：谢严、鲁德、千宝道人，还有已经虹化的于舟。在那个小团体中，谢严年龄最长，虽说阴沉的『性』子不太有兄长之风，但修为强绝，已经是步虚上阶，长生在望；鲁德和千宝也是三代弟子中举足轻重之辈，宗门近年来法器方面的进项，多赖于二人设计、打造、调试。
世事说来奇妙，谁都知道解良学贯道德、戒律、学理三部，却最不喜实证部的风格，但他的朋友却大都是实证部的，而且是具有相当影响力的那些。这些人和解良肯定是一条心，也就自然生成了合力。
让方回也必须要正视的合力！
原本因为何清之事，这些人已经深为不满，现在因为于舟之死，他们的情绪更是糟糕，离心离德已现征兆，若一个处理不好，分崩离析也就是转眼间的事——至少，解良向他描绘了这种可能。
方回明白，这一刻，解良没有用道德部的质朴、没有用戒律部的律法，也没有用学理部的理念，他用的分明就是实证部的手段。
这是谈判、交易，还有威胁！
这算是融会贯通？
原本这是方回梦寐以求的，可真到眼前时，他却只有沉默。让解良这样死板的人物，抛开一贯的行事原则，跳进泥塘里赤膊相向，也是无奈、失望到了极致吧。
他不后悔当初的做法，因为那是他所能估算到的最快捷的方式，他只是有些感慨，于舟天分虽佳，心『性』、基础却是不足，若再迟上十年，仅需十年，等解良崭『露』头角，展现出让人惊叹的天赋，也许……
然后，他就笑了起来，用实证部的手段也好！
此时，方回已经沉默得太久了，以至于他开口时，众人心头都是一跳：“你见我而理不明，大约是我行事不分明之故。也罢，身为师长，我当有解『惑』之责，便以当前之事为例，我尽量说得清楚些……”
他目注解良，转而又从在场每一个人脸上扫过：“今日之事，总要有个计较。”
“计较什么？”
后面鲁德终于按捺不住，他也看出些端倪，嘿地一声笑：“以何清真人修为，就是站着不动让余慈下手，难道还能伤着一丝一发？”
“死者已矣，计较于此有什么意思？”[]问镜406
方回并不在乎鲁德的失礼，淡淡道：“何清之死，为心魔大劫所致，最后下杀手的也是我，此事自然会有一个交待。此事前因后果，咱们也尽都知晓，人死灯灭，前尘往事，到此为止。对外且低调处置，只说何清闭关，待这段时间过去，有了缓冲，再公布不迟。至于那余慈……”
他看向苏己人：“前面之事，也都罢了。便从此刻算起，已人，你是戒律部首席，主掌道律清规，只说山门关键时候，集宗门之力，共御外劫，他却与师长冲突后，外出不归，是何道理？”
解良和鲁德都是一愣，这罪名好生古怪……
不给他们思索的空间，方回已道：“发传讯飞剑，召他回来，观其行止，再作处置。”
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