大明与新罗马与无限神机第一千零八十一章 龙宫御岳
“如果说龙宫是天神的话，御岳就是琉球的地只。我们的宗庙祭拜天神和地只，琉球祭拜的就是龙宫的御岳。”</p>
“御岳是山神吗？”</p>
“御岳可以是山神，但不只是山神。御岳可能是几块堆起来的石头，可能是古树，可能是森林、泉水、河川等等。只要是有神明寄宿的地方，都是‘御岳’。同样的东西在夏威夷被叫做‘塔布’，你去夏威夷旅行的话，偶尔就会看到有些树啊，石头啊，被绳子圈起来，那个就是夏威夷的‘御岳’了。”</p>
“啊”商洛点了点头，“那么，琉球人主要是信奉龙宫呢，还是御岳呢？”</p>
“这个和我们现在要去问的答案有关？”</p>
商洛点了点头。这个问题的答案，代表龙宫对琉球的影响程度。</p>
“实际上是御岳的影响更大。本质上，琉球对二者的区别是‘来访神’和‘守护神’。龙宫神不住在琉球，只在国王即位等特定的时候到来，和日常生活的关系并不大。但是御岳之神就住在本地，和本地人的生活息息相关。具体来说的话”</p>
郑世杰想了想：“龙宫的祭祀，一般是琉球王本人来负责。和御岳祭祀的祭主并非是琉球王，而是‘闻得大君’，一般是由琉球王的姑母、妹妹，或者女儿来出任。现任的闻得大君，我记得好像是国王的孙女？因为这一任琉球王特别的长寿，把他儿子都熬死了，所以现在是他的孙女在管理御岳祭祀。”</p>
前头开车的法厄同忽然嘀咕了一句：“他下一句就要问，要怎么样才能去认识这位公主呢？去祭祀场能不能见到。”</p>
“？？？”商洛一头都是问号。</p>
郑世杰忽然噗得一声笑了出来：“我不评价商洛的行为习惯啊，但他真的去不了。”</p>
“为什么？”商洛问。</p>
【你看，一听去不了就急了不是。】</p>
“我办正事呢。”</p>
“因为琉球的御岳信仰，传统上完全由女子来祭祀。男子别说是参与，连进不能进。所以琉球各地负责祭祀御岳的巫女，上到闻得大君下到村镇的祝女，全部都得是女性。可以结婚，可以有自己的家庭，但是必须是女的。”</p>
“好家伙。”法厄同回头道，“那和希腊那边的神庙还真的像。希腊有大量的神庙就是不准男子进入的。”</p>
“但是也不是完全不能进。”郑世杰歪着脑袋，“近代为了发展旅游业，也为了显得更开明一些，琉球的御岳现在可以让男子进入了——但有个前提。”</p>
“是什么？”商洛又问。</p>
【你看，又急。】</p>
“都说了我办正事呢。这是在调研。我想知道龙宫对琉球的渗透到底到哪一步了，这是在摸清龙宫的底细——所以前提是什么？”</p>
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