时间沙：我在时间缝隙里整活第223章 唐
文</p>
唐代文学的另一重要成就，是“散文”文学创作的发展，其表现是“古文运动”，主要发动者和参加者是韩愈、柳宗元。“古文运动”反对骈文，主张改革文风和语言，以散行单句作文，贯彻“文以载道”思想。其中韩愈的散文气势豪壮、论理清晰、简洁生动，对后世影响很大。 [198]</p>
小说</p>
唐代是中国古典小说的成型期，创作高峰在中唐。因为是文人“征异话奇”后“录而传之”，所以这种小说也称为“传奇”。唐传奇主要有三类：神怪故事、恋爱故事、侠义故事，它主要是满足市民阶层的需要而发展。代表性作品有元稹的《莺莺传》，白行简的《李娃传》，陈鸿的《长恨歌传》，李朝威的《柳毅传》，蒋防的《霍小玉传》等 [173]。这些作品具有很高的艺术性，奠定了后代小说文学发展的基础。 [198]</p>
由于佛教流行，寺院盛行以说唱方式宣讲佛经故事乃至历史故事，其底本称“变文”，还有“讲经文”等。这一文学形式因近代敦煌文书的发现而为人所知。代表性作品有《目连变文》《伍子胥变文》《王昭君变文》《秋胡变文》等。变文对后世民间讲唱文学有重要影响。 [174] [198]</p>
戏剧</p>
唐朝开始有了“戏剧”一词，唐朝的戏剧主要是“全能戏”“歌舞戏”“参军戏”“傀儡戏”，唐朝的戏剧受到西域戏剧的影响，也吸收了古印度梵剧的营养，形成了唐朝戏剧，并且传播到朝鲜半岛、古日本等。 [223]</p>
西域戏剧，主要是龟兹戏剧，龟兹本地乐器“筚篥”是主奏乐器，他们改良了源于西亚的“竖箜篌”和“曲项琵琶”，唐朝时期传入中土并且风行各地，远播至日本、朝鲜半岛、中南半岛。西域戏剧里常用的道具“披帛彩带、缨络花绳”也被唐朝戏剧采用。 [222]</p>
美术</p>
绘画</p>
主词条：隋唐绘画</p>
唐代的绘画艺术吸收西域“晕染法”，在各类题材上都有发展：宗教画仍然较多，有“画圣”之称的着名画家吴道子兼擅人物、山水，吸收了西域画派的技法，画宗教壁画三百余壁，形成“吴带当风”的独特风格；人物、动物画具有很高艺术水平，阎立本画帝王像，张萱、周昉画贵族妇女都很传神，代表作品有《捣练图》《虢国夫人游春图》和《簪花仕女图》等；韩干画马也能曲尽精妙；山水画突破“人大于山”的局限。形成李思训父子的青绿山水和王维的水墨山水画，后者奠定了中国传统水墨山水画基础。近代出土的大量隋唐墓室壁画是反映当时绘画水平的宝贵资料 [83] [198]。此外，韩滉的《五牛图》是现存最古的纸本中国画。</p>
周昉《簪花仕女图》</p>
韩干《照夜白图》</p>
张萱《虢国夫人游春图》（宋摹本）</p>
张萱《捣练图》（宋摹本）</p>
韩滉《五牛图》</p>
阎立本《步辇图》（被认为是宋朝摹本）</p>
吴道子《八十七神仙卷》</p>
阎立本《历代帝王图》</p>
（绘画图册主要参考资料 [106]）</p>
壁画、雕塑</p>
唐代壁画事业特别发达，现存敦煌壁画全部排列起来可长达25公里。以图像形式阐明一些佛经思想内容的“经变画”构图复杂、富丽堂皇。 [198]</p>
唐代雕塑比前代更细腻生动。唐太宗陵前的石雕昭陵六骏，是闻名世界的石刻精品；龙门石窟卢舍那佛造像丰满圆润、庄严慈祥，高达174米，耳长即近2米；敦煌石窟存隋唐塑像近五百躯，形象柔和生动；四川乐山大佛也令人赞叹。墓葬出土的各类陶俑三彩俑与石刻画极大丰富了人们对隋唐雕刻艺术的认识。 [198]</p>
飒露紫</p>
青骓</p>
拳毛騧</p>
什伐赤</p>
特勒骠</p>
白蹄乌</p>
书法</p>
主词条：唐代书法</p>
唐朝书法</p>
初唐书法多学王羲之，以虞世南水平最高，其楷书字体柔圆；欧阳询吸收北方书法风格，楷书笔力严整，自成一体，名作有《九成宫醴泉铭》。二人与褚遂良、薛稷并称“初唐四大家”。盛唐时笔意渐肥。颜真卿一扫“肥俗”之弊，笔法遒劲、方正浑厚，影响深远。代表作有《多宝塔碑》《颜氏家庙碑》；晚唐书法名家柳公权的字体劲健，代表作有《玄秘塔碑》。颜柳二人的书法被称为“颜筋柳骨”，其风格影响后世，分别形成了“颜体”与“柳体”。此外怀素、张旭的草书也很有名。后世在敦煌发现的几万件经卷，多为“经生”抄录；墓葬出土的几下方墓志出自众多书手刻工。这些发现是隋唐书法水平及其普及的最好见证。 [198]</p>
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史学</p>
唐以前，纪传体正史多由私家修撰。从唐朝开始，朝廷设立史馆，置史官专修史书，而以宰相总监 [198]。中国“二十四史”中有八种为唐人所修：《晋书》《梁书》《陈书》《北齐书》《周书》《隋书》等都是官修；《南史》《北史》则为李大师、李延寿父子所编着。这些史书虽还保存浓厚的世族家谱的形式，但对于3、4世纪之交到7世纪初约三百余年间中国社会的复杂混乱的史料，进行了初步的整理，使后代研究这一段历史有了基本的线索 [180]。唐朝史官还负责修撰当代史的“国史”，曾先后递修了自唐高祖至唐肃宗一百四十余年的“国史”一百余卷。这种官修史书制度为后世各朝所效法。 [198]</p>
杜佑《通典》</p>
唐朝史学家刘知几撰写了中国古代制度，开创了政书体通史的新体裁。他编此书的目的是从制度上总结历史中的治乱经验，以消除安史之乱后的社会弊端。杜佑认为“治道”的根本是“足衣食”，因此将《食货》作为《通典》首篇，这是很有见地的。在《通典》影响下，后世出现了《通志》《文献通考》等政书体通史系列着作。 [198]</p>
宗教</p>
唐代是中国儒、佛、道“三教并立”过渡至“三教合一”的时期。 [230]</p>
道教</p>
中国的道教奉李耳为教主，唐朝皇室亦为李姓，故从唐初起统治者就规定道教地位居于佛教之先。唐朝大多皇帝均崇奉道教，唐玄宗尤为突出，在他执政时道教势力达到了最高峰，全国道观总计1687所。当时道教有上清派、楼观派、正一派、灵宝派等，各有不少经戒符篆传世。这些派别在相互融合中推进了道教教义学说和仪轨制度的建立 [84]。当时重要的道教人物有王远知、潘师正、司马承祯、吴筠及张果等。有的道士重丹鼎，善“金丹黄白术”，唐朝不少皇帝即因服金丹而丧生，练丹鼎的道士亦往往因骗术败露而遭贬逐。有的道士讲求符策、辟谷、导引之术，并以此受到统治者的宠遇。 [231]</p>
佛教</p>
西行的玄奘法师</p>
佛教自两汉之际传入，在中国经过五六百年的发展，到隋唐时，进入了创宗立派的新时期。唐太宗时，玄奘去天竺取经，带回许多佛教经典，并译成汉文。由于与中国高度发展的封建文化接触，所以佛教和佛学在中国获得创造性的发展。十三宗派中的禅宗被认为是中国化最为典型的佛教宗派，一向以“不立文字”“教外别传”相标榜，而这实际上也可以看作是禅宗特有的判教说。佛教心性论是唐代儒学发生变化的重要推动力之一，并对唐宋儒学发展的走向产生重要影响。 [84] [180]</p>
佛教的政治地位虽然不如道教，但就其流传影响及寺院的经济实力而言，实际上都超过了道教。在武周时期佛教倍受宠遇，甚至一度凌驾于道教之上。随着佛教的大盛，寺院经济恶性膨胀，触动唐王朝的财政利益。为了解决这些问题，崇信道教的唐武宗发动了“会昌灭佛”运动。经过这次打击，佛教与寺院经济暂时有所削弱。 [231]</p>
其他宗教</p>
此外，袄教、伊斯兰教、摩尼教、景教也在这一时期先后传入中国。这些宗教信仰给以后中国，乃至东亚人民的精神生活以极大影响。 [180]</p>
乐舞</p>
莫高窟220窟中的胡旋舞壁画 [126]</p>
唐代舞蹈承袭隋朝，继承和融合了南朝的汉族传统乐舞和北朝各民族乐舞，并在此基础上创造了丰富多彩的唐代舞蹈。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。</p>
唐代舞蹈形式丰富多彩，除中原江南人民创造的舞蹈外，还流行流行西域的“胡乐”“胡舞”。唐朝廷的“十部乐”中，有六部为西域乐；舞蹈中的“胡旋舞”等也来自西域。 [127] [198]</p>
科技</p>
播报</p>
编辑</p>
唐代生产力提高，经济繁荣，为科学与技术的发展提供了条件，因此科技领域内取得了辉煌的成就。这些成就主要在天文学、数学、地理学、医药学及印刷术等方面。 [221]</p>
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天文学</p>
唐初的天文学家兼数学家李淳风所定的“麟德历”相当精密，并注释了魏晋南北朝时的《算经十书》。玄宗时，僧人一行奉诏到长安主持改定历法。他发现恒星位置变动的现象，在世界上首次测量了子午线的长度；还与梁令瓒造出黄道游仪，以观测恒星。一行临死前编成《大衍历》的草稿，逝世后经张说等整理成书，是中国古代的一部重要历书，还曾传至日本。 [180] [198] [221]</p>
此外，梁令瓒所造的天球仪，被视为世界机械天文钟的开端。 [198]</p>
数学</p>
数学方面，有李淳风等注释《算经十书》及十书中最后一部由王孝通所撰的《辑古算术》。《大衍历》在编写的过程中使用了不等间距的二次差内插法、具有正弦函数性质的表格和含有三次差的近似内插公式。以上这些成果在数学上都是杰出的贡献。 [221]</p>
地理学</p>
唐初，许敬宗编有《西域图志》。中晚唐时，李吉甫的《元和郡县图志》是中国现存最早的地方总志；贾耽首创沿革地图绘制体例，即“古郡国题以墨，今州县题以朱”，所绘《海内华夷图》近10米见方，是一幅大型的全国地图。《海内华夷图》以一寸折百里，在缩尺绘图学上又发展了一步。 [180] [198]</p>
医药学</p>
医药学方面，唐人完善了“分科”的医学教育治疗体系。号称“药王”的孙思邈所着的《备急千金要方》《千金翼方》集前人药方大成；王焘《外台秘要》对妇人、小儿立专章论述，还引进了印度眼科技术。唐高宗显庆四年（659年）颁行的《新修本草》（即《唐本草》），是世界上没有结束，请点击下一页继续阅读！</p>
唐代前期，有630余府，其中京城所在的关中有261府，20万兵力，约占全国军府的40以上，形成“举关中之众以临四方”的布局，强干弱枝、居重驭轻，有利于对全国的控制。唐初府兵地位较高，富室子弟积极从军，唐太宗又注意府兵训练，使府兵具有较强战斗力 [199]。在此基础上，有效保障了唐初中原王朝与周边民族和国家战争的胜利，奠定了辽阔疆域的基础。 [200]</p>
募兵制</p>
唐朝三彩武士俑</p>
唐高宗后期至武则天统治时期，土地兼并日益严重，普通农户受田不足或得而复失，自备资粮成为均田农民的沉重负担；加上府兵地位下降，富室大户逃避征发，或雇人代役，致使避役、逃役严重，军府人员不足，甚至“无兵可交”。与此同时，边疆形势也发生了变化：突厥再次兴起、契丹等不断南下，吐蕃开始与唐对峙。在这种形势下，只靠亦兵亦农、定期服役、临时征发出战的府兵已不能有效发挥作用，需要设置长期驻扎在边疆的军队。于是征发的府兵不得不向招募的职业兵转化。 [199]</p>
开元十年（722年），唐玄宗采纳张说建议，招募壮士13万人，充当中央宿卫军。次年又补选府兵、白丁12万人，统称“长从宿卫”（后称“彍骑”）。开元二十五年（737年），从各种因公迁到边疆的人家及当地客户中招募丁壮为“长征健儿”（后又称“官健”），由国家供给衣粮，充实边疆各地军镇。天宝八载（749年），命折冲府停行发兵文书，府兵制废止。募兵制使边防军强大起来，对维护边疆稳定起到一定作用，但也造成将师握兵坐大的弊病，形成了“外重内轻”的格局。 [199-200]</p>
安史之乱后，各地藩镇军队多由“官健”组成。这些官健以从军为职业，父子世代为兵，是藩镇割据依靠的主要力量。中央军队由“长从宿卫”（彍骑）代替轮番宿卫京城的府兵，后以北衙禁军为主。北衙禁军中左右神策军势力最大。神策军镇守京师及西北，受中央管辖，自德宗后长期为宦官掌控；地方（边防）军队由“长征健儿”（官健）代替轮番镇防的府兵。以上变化意味着由招募制的职业兵取代了征兵制的义务兵，对后代的兵制产生了重大影响 [176] [199]。此外，藩镇兵中的牙兵也给唐朝社会、政治造成很大的影响。</p>
民族</p>
播报</p>
编辑</p>
唐朝在中国统一多民族国家发展的历史上具有重要地位。唐对周边民族采用羁縻政策，并通过册封、和亲等多种方式，与突厥、回鹘、铁勒、契丹、靺鞨、室韦等民族建立密切的政治、经济上的联系 [164]。唐太宗还被四夷各族尊为天可汗 [8]。南诏、渤海等国通过派遣使臣、子弟入唐，学习唐的制度、文化，使这一时期边疆、内地各民族呈现大交融局面 [171]。</p>
突厥与西北各族</p>
突厥及西域各国</p>
主词条：唐与突厥的战争</p>
唐与东突厥之战 [183]</p>
隋唐更替之际，东突厥常年南下袭击汉地，唐初北方割据势力纷纷联笼突厥抗唐，使东突厥成为唐初的一大边害。贞观三年（629年），唐太宗遣李靖、李积二将分路征讨，次年降服东突厥，小可汗突利投降，大可汗颉利被俘，东突厥汗国覆亡。大量突厥人迁入唐朝，唐太宗将降众安置在灵武至幽州一带，设置羁縻府加以管辖。东突厥的灭亡与归顺震动了西突厥与西域各国，一些西域小国纷纷改投唐朝，尊称唐太宗为“天可汗”。西突厥西抵波斯，北并疏勒，控制了丝绸之路。贞观十四年（640年），唐军攻克高昌城（新疆吐鲁番），设安西都护府。贞观二十一年（647年），唐平焉耆，次年（648年）平龟兹，安西都护府迁至龟兹，统管于阗、高昌、焉耆、龟兹四镇。唐高宗时期，西突厥在唐军数次打击下覆亡。西域至此成为唐朝的势力范围。 [86]</p>
唐高宗永淳二年（682年），阿史那骨咄禄在漠北称汗，东突厥复国（史称后突厥）。后突厥连年入侵北部边疆。武则天试图通过册封、和亲的手段试图改善突厥人与契丹人的关系，但是一直未能成功。天宝三载（744年），唐与回纥联军灭亡后突厥。后突厥附唐者不少于万余帐。 [170]</p>
薛延陀</p>
贞观前期，唐朝为牵制东突厥，曾与北方的薛延陀结盟。东突厥灭亡后，薛延陀真珠可汗夷男接管了东突厥故土。薛延陀臣服于唐，却暗中在扩大自己的力量。贞观十三年（639年），唐太宗试图恢复东突厥，拥立俟力苾可汗阿史那思摩，以抗衡薛延陀，薛延陀与新恢复的东突厥进行多次交战。为了避免薛延陀势大，太宗派李积在贞观十五年（641年）战胜薛延陀。贞观十八年（644年），趁唐太宗征伐高丽时，薛延陀击败东突厥并迫使阿史那思摩逃出中原。随后，高丽寻求薛延陀援助，但夷男希望避免与唐朝直接战斗。贞观十九年（645年），夷男死后，他的儿子多弥可汗拔灼开始和唐朝大军作战。贞观二十年（646年），唐军反击并打败拔灼后，薛延陀的附庸回纥出兵将他杀死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐军投降，薛延陀灭亡。</p>
</p>
回纥</p>
主词条：回纥汗国</p>
回鹘 [98]</p>
天宝三载（744年），回纥与唐联合攻灭后突厥，“尽有突厥故地”，收降其大部分部众 [170]。唐玄宗封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗。天宝四载（745年），回纥击灭后突厥，成为雄踞漠北的强大汗国。回纥与唐朝关系一直比较良好，因参与平定安史之乱及收复长安、洛阳等地有功，唐朝待回纥礼让三分，先后把三位公主嫁给回纥可汗。贞元五年（789年），回纥更名回鹘。回鹘还与唐进行大规模绢马贸易，回鹘的经济文化有很大发展。从太和六年（832年）起，回鹘连遭自然灾害的袭击，内部动乱，势力大衰。9世纪中期，回鹘内乱，在黠戛斯的攻击下汗国崩溃，回鹘余部分为四部分：一部分南迁，与唐朝发生冲突 [87-88]，战败后接受唐朝安置。其余部分分别西迁，一支进入河西走廊，史称“河西回鹘”；没有结束，请点击下一页继续阅读！</p>
746</p>
青海、积石</p>
王忠嗣率军多次与吐蕃交战</p>
-</p>
-</p>
数次交战皆大胜，又平定吐谷浑，俘虏其全部</p>
747</p>
苦拔海、积石军</p>
唐朝哥舒翰战吐蕃</p>
-</p>
-</p>
苦拔海之战，连破三路吐蕃军，所向披靡。积石军之战，全歼五千吐蕃骑兵。</p>
748</p>
青海</p>
哥舒翰攻吐蕃</p>
-</p>
-</p>
筑应龙城，吐蕃屏迹不敢近青海</p>
750</p>
西域</p>
唐朝高仙芝率军击破萨毗、朅师、突骑施等</p>
-</p>
-</p>
高仙芝入朝献所擒突骑施可汗、吐蕃酋长、朅师王等</p>
753</p>
青海洪济、大莫门等城</p>
哥舒翰击吐蕃</p>
-</p>
-</p>
大胜，占领了九曲之地（今青海省东南部）</p>
753</p>
西域大勃律</p>
封常清率军攻大勃律</p>
-</p>
-</p>
唐军大破归附于吐蕃的大勃律</p>
755-763</p>
陇右诸州</p>
唐朝爆发内乱，安史之乱</p>
-</p>
-</p>
吐蕃趁唐内乱攻略陇右诸州</p>
763</p>
长安</p>
唐朝内乱，唐朔方军将因与唐朝廷矛盾而放吐蕃东进</p>
-</p>
20万</p>
郭子仪勤王，吐蕃据长安15天而退出长安</p>
765</p>
灵台西原</p>
吐蕃攻唐</p>
-</p>
10万</p>
唐军联合回纥，大胜吐蕃，斩首五万，生擒万人。</p>
773</p>
潘源</p>
吐蕃攻唐</p>
-</p>
-</p>
唐军大破吐蕃军，俘斩数以万计</p>
776</p>
剑南</p>
剑南节度使崔宁率军对抗吐蕃吐浑氐蛮羌党项等联军</p>
-</p>
20余万</p>
唐军胜，斩首万余级</p>
777</p>
剑南</p>
崔宁率军与吐蕃大军交战</p>
-</p>
10余万</p>
唐军胜，斩首八千余级</p>
779</p>
蜀</p>
吐蕃与南诏合兵十万攻蜀</p>
-</p>
10万</p>
唐军李晟等大胜，吐蕃南诏损失近十万军队</p>
786</p>
陇州</p>
吐蕃尚结赞攻打泾州、陇州、邠州</p>
-</p>
-</p>
唐李晟大败吐蕃军，攻克摧沙</p>
789</p>
州台登谷</p>
唐朝韦皋与吐蕃交战</p>
-</p>
-</p>
唐军击破吐蕃军，杀其大兵马使乞藏遮遮，吐蕃军投崖及溺死者不可胜数。</p>
792</p>
维州</p>
韦皋攻维州</p>
-</p>
-</p>
擒获吐蕃大将论赞热</p>
793</p>
西山</p>
韦皋攻吐蕃</p>
-</p>
-</p>
破吐蕃之众。之前役属吐蕃的众多部族率众归附唐朝 [94]</p>
793</p>
夏州</p>
-</p>
-</p>
-</p>
唐朝收复盐州、夏州等州县</p>
801</p>
雅州</p>
韦皋派兵大破吐蕃于雅州。韦皋屡破吐蕃，转战千里</p>
-</p>
-</p>
唐军胜，拔城七，军镇五，焚堡百五十，斩首万余级，捕虏六千，降户三千</p>
802</p>
维州</p>
唐朝韦皋攻维州，吐蕃派大军来救</p>
-</p>
10万</p>
唐军大胜，吐蕃军死亡三分之二，吐蕃大相兼东鄙五道节度使论莽热被擒</p>
819</p>
盐州</p>
吐蕃攻盐州</p>
-</p>
15万</p>
唐军胜，史敬奉率军绕至吐蕃军背后攻击，大破吐蕃军，杀戮不可胜纪</p>
849</p>
-</p>
吐蕃内乱</p>
-</p>
-</p>
唐收秦、安乐、原3州。</p>
849</p>
-</p>
汉人张议潮发兵取瓜、伊、西、甘、肃、兰、鄯、河、岷、廓等州，归附于唐朝。吐蕃尚延心率部众及河州、渭州、浑末部万帐投降于唐朝。</p>
（表格主要参考资料 [166-167]）</p>
南诏</p>
主词条：唐与南诏战争、点苍山会盟</p>
隋末唐初，云南的民族繁多，主要有白蛮和乌蛮，其中乌蛮不断向洱海地区迁徙，征服了当地白蛮，先后成立了六个实力较强的部落，被称为六诏。唐朝中期，在吐蕃威胁下，五诏常依附吐蕃。唐朝为削弱吐蕃在这一地区的势力，则大力扶助倾向唐朝的蒙舍诏（即南诏，大致位于今云南巍山），以牵制吐蕃。开元二十六年（738年），南诏首领皮逻阁在唐朝的支持下，统一六诏，建立了南诏国，被唐朝封为云南王。 [149] [151]</p>
云南大理的郑回塑像</p>
南诏是在唐朝支持下建国的，和唐朝有密切的关系。国王继位，都受唐朝册封。唐玄宗曾经把宗室女嫁给皮逻阁的孙子凤迦异。其国的政治、经济及军事制度也深受唐朝影响。天宝十载（751年）与天宝十三载（754年），南诏不满唐边将残暴，起兵反抗，两次击败前来征讨的唐军，并且开始依附吐蕃。在安史之乱中，南诏会同吐蕃抢占土地，俘获了唐西泸县令郑回。阁逻凤让郑回教王室子弟读书，拜他为相，后来还让郑回为树立在太和城的南诏德化碑起草碑文，说明南诏和唐的友好关系，也备述腐败的唐朝对南诏的压迫，表示反唐出于不得已。唐德宗时，南诏王异牟寻因不堪忍受吐蕃压迫，重新归唐，于贞元十年（794年）与唐在点苍山会盟 [93]。此后南诏与唐朝的经济文化交流更加密切。唐朝后期，南诏不断选送子弟到成都学习。长期拜相的郑回将汉族文化大量传入南诏。太和三年（829年），南诏一度攻入成都，掳去工匠数万人。这些工匠对南诏手工业的发展有着重大影响。南诏人学会了织绫罗的技术，织工精美，与蜀地不相上下。南诏城邑建筑也大多模仿唐朝，如现存的云南大理崇圣寺的千寻塔，就是汉族工匠恭韬、微义设计建成的，形式和结构近似长安的大雁塔。 [149] [151]</p>
</p>
大中十三年（859年），南诏王世隆称帝，发动了大规模的对唐战争。但这一战争使唐朝虚耗，南诏也因而疲敝。战后，两国又恢复和好关系，直至天复二年（902年）南诏灭亡。 [151]</p>
西北、西南各族</p>
西北地区的吐谷浑曾在隋大业五年（609年）被隋军占领，隋末复国。吐谷浑因夹处于吐蕃和唐之间，又与吐蕃同处青藏高原这一特殊地缘上，早年慕容伏允采取亲蕃疏唐的外交政策。唐太宗几进召见未能成功，于贞观八年（634年），派兵西征，次年李靖击败吐谷浑，亲唐的慕容顺继位并对唐称臣。死后，慕容诺曷钵继位，唐遣送弘化公主和亲。龙朔三年（663年），吐蕃灭吐谷浑，诺曷钵率众迁至唐安乐州（今宁夏中宁）。 [90]</p>
唐初，唐朝还招降了西南的甘南、川西等地的党项部落，设数十处羁縻州县，西面达今四川阿坝与青海的阿尼玛卿山。以后党项人俯仰于唐朝、吐蕃之间，叛服不常。 [158]</p>
高丽与东北各族</p>
高丽（高句丽）</p>
南北朝以来，高丽（即高句丽，南北朝后被称为高丽）势力逐渐强大，地跨今中国东北地区与朝鲜半岛北部。高丽在击败隋朝进攻（参见词条三征高句丽）后，对于继起的中原王朝唐朝持恭顺态度。高丽荣留王高建武于唐朝建立的元年（668年）攻克平壤，灭高丽。以其地设置九都督府，四十二州，一百余县，隶置安东都护府。这一建置后来时存时废，到上元二年（761年）终于废除。 [152]</p>
东北其他各族</p>
渤海 [98]</p>
唐太宗时代开始，唐朝在对外关系方面出现了积极进取的趋向，表现其将积极调停藩国间争端的态度。因此，东北的奚、霄、契丹等东胡各族纷纷于贞观二年（628年）遣使归附。这大大加强了唐朝在东亚的地位 [156]。安史之乱后，活动在西拉木伦河、老哈河流域的契丹摆脱唐朝的控制。唐末以后实力逐渐强大，成为了后来的辽朝。 [158]</p>
圣历元年（698年），东北靺鞨首领大祚荣在忽汗河（今牡丹江）上游建“震国”。唐玄宗后封大祚荣为渤海郡王，加授忽汗州都督，乃改称“渤海国”。在唐朝与高丽争斗时，渤海国乘机向四周拓展，极盛时在南面与新罗分界，西面与契丹相接，西南面在辽东与唐朝相邻 [158]。渤海按唐制建立政治、经济制度，全盛时辖境有五京、十五府、六十二州，其文化深受唐朝文化影响，享有“海东盛国”的美誉。 [157]</p>
外交</p>
播报</p>
编辑</p>
唐代经济发达，社会、科技、文化也处于世界领先地位，与世界许多国家的文化交流非常频繁。其开放的势态，有力地加强了内地与边疆的联系，“四夷与中国通者甚众”。贾耽《四夷道》记载，从长安“入四夷之路与关戍走集最要者七”；一为营州（今辽宁锦州）入安东道，二为登州（今山东）海行入高丽、渤海道，三为夏州塞外通大同、云中道，四为中受降城入回鹘道，五为安西入西域道，六为安南通天竺道，七为广州通海夷道。“四夷与中国通者甚众”，于是“置羁縻诸州，皆傍塞外，或寓名于夷落”。 [85] [159]</p>
成书于开元二十六年（738年）的《唐六典》记载，向唐帝国朝贡过的国家，在当时已经灭亡的大概有三百余国，唐玄宗时期仍存在的有七十余藩。 [202]</p>
</p>
唐朝时期的中外交通 [105]</p>
日本</p>
倭国（武周时期改称日本）与唐朝往来密切。贞观十九年（645年），孝德天皇推行“大化改新”，效法唐制，建立中央集权制度。引入均田制和租庸调制，创设班田制；落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典；遵照洛阳布局规划平安、平城二京。奈良正仓院现仍保存着很多唐朝的文物。除龙朔三年（663年）的白村江之战外，两国关系长期处于和平之中。日本先后派遣了遣唐使19次，实际成行15次，使团规模达数百人，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等 [91]。代表的来唐日本人有留学生吉备真备、阿倍仲麻吕与僧人空海和圆仁。空海着有《文镜秘府论》与日本。新罗参用唐朝的制度，制定了自己的礼仪典制。7世纪末，留学生薛聪利用汉字创制“吏读”，用以表示朝鲜语的助词和助动词，对朝鲜的文化发展起了促进作用。开元二十一年（733年），渤海国渡海攻击登州，唐玄宗派留在长安的新罗王族金思兰回国发兵攻渤海以助唐。开元二十四年（736年），唐明确将浿水（今朝鲜大同江）以南之地移交给新罗治理，使新罗统一了朝鲜半岛的大部分。新罗与唐往来最密，即使是安史之乱时唐玄宗逃往蜀地，新罗仍派使者前去朝见。双方一直保持来往，直到会昌（841年－846年）年间新罗自身社会动荡不安以后，才断绝了来往 [152]。唐末，新罗人在80年内在中国科举登第者有58人。在唐的新罗人为数很多，唐朝沿海很多城市有“新罗坊”。在两国交往过程中，不少物产、药材、手工业品和书籍也得到交流 [164]。而唐末在唐淮南节度使高骈幕府供职、后以“国信使”身份东归新罗的新罗王京人崔致远被认为是朝鲜半岛汉文学的开山鼻祖。其诗文别集《桂苑笔耕集》既是古代朝鲜半岛最早的汉文典籍，也是唐代文学宝库中珍贵的文学别集，代表了唐代朝鲜半岛文人汉诗文创作的最高水平。 [155]</p>
</p>
阿拉伯帝国</p>
怛罗斯之战 [183]</p>
唐玄宗时，由于唐朝国力的强盛，吐蕃在西域的扩张受到连续挫败，甚至与阿拉伯帝国（中国称“大食”）联合也不能占得丝毫的便宜。首先在开元三年（715年），吐蕃与阿拉伯共同扶立阿了达为王，发兵攻打唐朝属国拔汗那国。监察御史张孝嵩、安西都护吕休璟率军长途奔袭，击败吐蕃、阿拉伯联军，夺得拔汉那，威震西域 [205]。开元五年（717年），突骑施联合吐蕃和阿拉伯帝国攻打四镇，唐玄宗调发三姓葛逻禄兵与突厥十姓可汗阿史那献出兵反击 [206-207]。由于地理上的巨大优势，更因为唐军这个时期在青海和吐蕃进行大规模的战争而无暇顾及西域，阿拉伯的影响力不断扩大，原本臣服于唐朝的栗特诸国纷纷倒向阿拉伯。为了对抗阿拉伯在西域的扩张，唐朝拉拢突骑施打击阿拉伯。开元十一年（723年），阿拉伯呼罗珊的将军穆斯棱·本·赛义德·艾尔-吉拉比兴兵攻东拔汗那，苏禄率军驰援，大败其军。次年，阿拉伯哈里发叶齐德二世逝世，继任的哈里发希沙姆再次派兵攻东拔汗那，围其都渴塞城，爆发“渴水日战争”，阿拉伯军大败，康、石诸国重新归顺于唐。开元二十二年（734年）以后，因边将矛盾，突骑施和唐朝断交，日渐衰落，阿拉伯势力得以东扩。天宝十年（751年），唐将高仙芝挟灭石国之威，与阿拉伯军展开怛罗斯之战。唐军战败。但此时呼罗珊陷入混乱，阿拉伯忙于平乱，对于进一步扩张有心无力。而此后唐朝方面由于安史之乱，国力大损，也只能放弃中亚。 [208]</p>
唐代由阿拉伯至中国的海上交通较之以往大为扩展，其直接航行的路线是自巴格达起，经波斯湾东出霍尔木兹海峡，穿过印度洋，经斯里兰卡、尼科巴群岛绕马来半岛，由南海而至广东的广州，或岭南的交州，福建的福州、泉州，或北上江苏的扬州 [201]。这些贸易活动使中国的丝绸、瓷器等传入西亚 [204]，绿宝石、胡椒、伊斯兰教等器物、宗教传入中国。</p>
社会</p>
播报</p>
编辑</p>
阶级</p>
唐朝社会阶级结构的显着特点是旧士族的衰落，以及法定的“贱民”制度的逐渐衰退，还有新兴“衣冠户”的出现。 [232]</p>
经过隋末农民战争打击，山东、江南士族势力下降，只有关陇士族还有一定实力。唐朝建立后，唐太宗敕编《氏族志》，明确表示要以现任官爵的高下定士族等级，压抑旧士族势力；唐高宗与武则天时，重修士族谱，改《氏族志》为《姓氏录》，完全以现行官品高下为据，五品以上官员都能入谱，旧士族垄断政权的局面迅速改观；唐玄宗时，原则上不再官修士族谱，旧士族已不再享有法定特权，门阀士族制度基本衰亡。而当时主要的选官制度科举制不以门第为依据，使旧士族晋升途经缩减，这也加速其衰落。但同时，旧士族在社会上还拥有较高声望，不少新贵、富室还热衷与旧士族特别是其中的高门崔、卢、李、郑联姻。唐朝后期，士族子弟凭借其文化方面的优势，也容易在科举中胜出，曾出现数代为进士的现象。唐末的社会动乱，使旧士族受到沉重打击，在宋以后不再是一个特殊的社会阶层了。 [232]</p>
唐代法律上规定有良民和贱民。良民又称“百姓”“常人”“白丁”，是一般平民。贱民指官户、杂户、部曲、奴婢等，又分官贱民和私贱民。官贱民包括官户、杂户、官奴婢。他们隶属官府，从事各种生产和杂役，以官奴婢地位最低，其次为官户，最高是杂户。私贱民包括部曲和私奴婢，隶属主人，部曲地位高于奴婢。贱民社会地位低贱，只能在本阶层内通婚。法律规定：若官户、杂户殴打良民。要罪加一等惩处。至于奴婢更是“律比畜产”，主人可以自由买卖或赠予他人，生活十分悲惨。由于官户、杂户、部曲的来源逐渐减少，原有贱民不断“放良”。唐朝法令又严禁压良为贱，唐末以后，贱民阶层逐渐消失，除奴婢外，法律上不再明确区分良民和贱民。旧士族及法定“贱民”制度衰落，以及，都是这一时期阶级结构变化的重要现象。 [232]</p>
唐后期，出现了由进士及第家庭形成的“衣冠户”。这是一个因科举制而兴起的特权阶层。此外，虽然政府限制商人做官，但商人中的富商因买官而入仕，在唐代特别是唐后期的社会地位并不低。 [232]</p>
语言</p>
唐朝建立后，口语和书面语逐渐分化，差别愈来愈大。唐人使用的口音就是唐朝都城长安城（今陕西西安）的口音，属于雅言的一种。日语中的一些词语也受到唐朝时汉语的影响，其发音具有明显的北方口音。 [190]</p>
帝王世系</p>
播报</p>
编辑</p>
唐朝皇帝世系表</p>
</p>
庙号</p>
谥号</p>
姓名</p>
在位时间</p>
陵寝</p>
年号及使用时间</p>
追尊皇帝，未实际统治</p>
—</p>
太上玄元皇帝</p>
李耳</p>
—</p>
—</p>
—</p>
献祖</p>
宣皇帝</p>
李熙</p>
建初陵</p>
懿祖</p>
光皇帝</p>
李天赐</p>
启运陵</p>
太祖</p>
景皇帝</p>
李虎</p>
永康陵</p>
世祖</p>
元皇帝</p>
李昞</p>
兴宁陵</p>
唐朝前期（改国号为周前，618年－690年）</p>
高祖</p>
神尧大圣大光孝皇帝</p>
李渊</p>
618-626</p>
献陵</p>
武德（618-626）</p>
太宗</p>
文武大圣大广孝皇帝</p>
李世民</p>
627-649</p>
昭陵</p>
贞观（627-649）</p>
高宗</p>
天皇大圣大弘孝皇帝</p>
李治</p>
650-683</p>
乾陵</p>
永徽（650-655）</p>
显庆（656-661）</p>
龙朔（661-663）</p>
麟德（664-665）</p>
乾封（666-668）</p>
总章（668-670）</p>
咸亨（670-674）</p>
上元（674-676）</p>
仪凤（676-679）</p>
调露（679-680）</p>
永隆（680-681）</p>
开耀（681-682）</p>
永淳（682-683）</p>
弘道（683）</p>
中宗（被废）</p>
大和大圣大昭孝皇帝</p>
李显</p>
684</p>
定陵</p>
嗣圣（684）</p>
睿宗（禅位）</p>
玄真大圣大兴孝皇帝</p>
李旦</p>
684-690</p>
桥陵</p>
文明（684）</p>
光宅（684）</p>
垂拱（685-688）</p>
永昌（689）</p>
载初（690）</p>
武周（690年－705年）</p>
—</p>
则天顺圣皇后 [95]</p>
武曌</p>
690－705</p>
乾陵</p>
天授（690-692）</p>
如意（692）</p>
长寿（692-694）</p>
延载（694）</p>
证圣（695）</p>
天册万岁（695-696）</p>
万岁登封（696）</p>
万岁通天（696-697）</p>
神功（697）</p>
圣历（698-700）</p>
久视（700）</p>
大足（701）</p>
长安（701-705）</p>
神龙（705）</p>
李唐复辟后（705年－907年）</p>
中宗</p>
（复辟）</p>
大和大圣大昭孝皇帝</p>
李显</p>
705-710</p>
定陵</p>
神龙（705-707）</p>
景龙（707-710）</p>
—</p>
殇皇帝</p>
李重茂</p>
710</p>
—</p>
唐隆（710）</p>
睿宗</p>
（复辟）</p>
玄真大圣大兴孝皇帝</p>
李旦</p>
710-712</p>
桥陵</p>
景云（710-711）</p>
太极（712）</p>
延和（712）</p>
玄宗</p>
至道大圣大明孝皇帝</p>
李隆基</p>
712-756</p>
泰陵</p>
先天（712-713）</p>
开元（713-741）</p>
天宝（742-756）</p>
肃宗</p>
文明武德大圣大宣孝皇帝</p>
李亨</p>
756-762</p>
建陵</p>
至德（756-758）</p>
乾元（758-760）</p>
上元（760-761）</p>
代宗</p>
睿文孝武皇帝</p>
李豫</p>
762-779</p>
元陵</p>
宝应（762-763）</p>
广德（763-764）</p>
永泰（765-766）</p>
大历（766-779）</p>
德宗</p>
神武孝文皇帝</p>
李适</p>
780-805</p>
崇陵</p>
建中（780-783）</p>
兴元（784）</p>
贞元（785-805）</p>
顺宗</p>
至德大圣大安孝皇帝</p>
李诵</p>
805</p>
丰陵</p>
贞元（805）</p>
永贞（805）</p>
宪宗</p>
圣神章武孝皇帝</p>
李纯</p>
806-820</p>
景陵</p>
元和（806－820）</p>
穆宗</p>
睿圣文惠孝皇帝</p>
李恒</p>
821-824</p>
光陵</p>
长庆（821-824）</p>
敬宗</p>
睿武昭愍孝皇帝</p>
李湛</p>
824-826</p>
庄陵</p>
宝历（824-826）</p>
文宗</p>
元圣昭献孝皇帝</p>
李昂</p>
826-840</p>
章陵</p>
宝历（826）</p>
太和（827-835）</p>
开成（836-840）</p>
武宗</p>
至道昭肃孝皇帝</p>
李炎</p>
840-846</p>
端陵</p>
会昌（841-846）</p>
宣宗</p>
圣武献文孝皇帝</p>
李忱</p>
846-859</p>
贞陵</p>
大中（847-859）</p>
懿宗</p>
昭圣恭惠孝皇帝</p>
李漼</p>
859-873</p>
简陵</p>
大中（859）</p>
咸通（860-873）</p>
僖宗</p>
惠圣恭定孝皇帝</p>
李儇</p>
873-888</p>
靖陵</p>
咸通（873-874）</p>
乾符（874-879）</p>
广明（880-881）</p>
中和（881-885）</p>
光启（885-888）</p>
文德（888）</p>
昭宗</p>
圣穆景文孝皇帝</p>
李晔</p>
888-904</p>
和陵</p>
文德（888）</p>
龙纪（889）</p>
大顺（890-891）</p>
景福（892-893）</p>
乾宁（894-898）</p>
光化（898-901）</p>
天复（901-904）</p>
天佑（904）</p>
景宗</p>
（未采用）</p>
昭宣光烈孝皇帝</p>
李柷</p>
904-907</p>
温陵</p>
天佑（904-907）</p>
以上内容来源 [107] [109-110]</p>
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