重生文娱：光辉岁月第579章 《国人志》
既然要扩编，那么边浪和商量后老默的意思就是按正规军的路子走了，正好现在整栋楼都拿下来了，就把暂时空着的半层分给了工作室。</p>
注册这些自然有专人去负责跑，但老默和刘秀波商量了一宿也没把名字定下来，最后还是只能让边浪取。</p>
想想边浪那些歌名，两人觉得边浪绝对能给整出来一个比他们想得那些要好的名字来。</p>
给漫画工作室取名字这事，边浪还真是一点也没压力，上辈子他追过一本滇省某出版社发行的漫画期刊，只可惜最终那期刊办了没一年就嗝屁了。</p>
不过上面的内容和期刊的名字，却是让边浪记忆犹新。</p>
听了《国人志》这个名字之后，刘秀波嘴里吐出来的好字，就跟复读机一般。</p>
老默则是有点要泪目的征兆，激动是一方面，另一方面是他觉得怕自己的能力有点配不上这个名字。</p>
可谁知道边浪还在后面补了一句：“刘主编，《悟空传》发行这些事我就不掺和了，全给你们商量着来。但要是盈利效果不错的话，《国人志》这三个字我觉得可以办成一个国内的漫画期刊！”</p>
“纸质期刊？”老默和刘秀波听到边浪的这个决定之后，都是异口同声的开口问道。</p>
“嗯，不行么？”</p>
边浪虽然不是特别清楚，但也知道纸媒是要比实体唱片好那么一点，毕竟实体唱片除了发烧友之外，可能就是剩下不多一点的装饰作用了。</p>
纸媒的话，好歹酒店、美业这些要点逼格的经营性场所会摆放一些供客人观看，加上很多人还是有观看纸质书的习惯，所以应该还是有些市场的。</p>
想了一下，刘秀波这个业内人士才默默的说道：“面对低龄群体，要么是初高中女生看的那些爱情题材的还有点生存的空间。其他的话，真就已经绝迹了……”</p>
紧跟着老莫也说道：“我们现在自己也只看电子的，只是偶尔会收集一点国外大神的作品，所以这前景堪忧啊……”</p>
说话间，已经开始接触《悟空传》故事的张筱羽敲门进了几人所在的房间，本来他是过来让老默和刘秀波帮他参详一下画风的，可一听这事他就来兴趣了：“办杂志好啊，要是真弄起来，我以前在欧洲的作品，免费拿去用……”</p>
之前没多给边浪作介绍，现在刘秀波才细细的说道：“张老师早年一直都在欧洲那边进行创作，作品很受欧洲人的喜欢……”</p>
说到这，边浪不由就想起当年《国人志》上刊登过的一个短篇国漫《面人麻生》。</p>
故事就记得个大概，但是那张力十足，个性的钢笔纹理画法结合沉稳的上色风格来处理画面让边浪的印象是相当深刻的。而且《面人麻生》的分镜头脉络清晰，构思巧妙，特写和大场景渲染生动精彩，巧妙地展现了贵省当地的民俗风韵、还原了华夏民国时期的历史风貌。</p>
“那这次请张老师来，是为了给《悟空传》……”</p>
这个问题刘秀波没有直接回答，而是看向了张筱羽。</p>
张筱羽一听《悟空传》这三个字，心中那难以抑制的激动情绪一下子就上来了：“说实在的，在欧洲的时候，我画的多是一些欧洲神话题材的作品，虽然很受欢迎，也因此积攒了一些名气，但心中还是有个执念在的。”</p>
这个执念不用说，就是振兴国漫。</p>
只见张筱羽把手中的画板扬了扬，然后继续道：“老刘给我看故事梗概之前我就在想，我们华夏的神话体系的庞大程度可丝毫不亚于北欧和希腊，但故事讲了那么多年，久而久之大家可能也就觉得稀疏平常了。但是你用这个角度对《西游记》的解读，却是有点晃瞎了我眼睛的意思啊！”</p>
这话边浪当然没一点好反驳的，当时他一口气看完这本书之后，震撼程度可不亚于今天的张筱羽。</p>
《悟空传》的故事没有按照《西游记》中单一的叙事模式推进，而是分三条线索展开叙述。</p>
一是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的感情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情意。故事在猪八戒、孙悟空、唐僧三者之间不断的转换，每个故事好像是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。</p>
可以说是让之前那些完美的神，更加有了人味，血肉包裹着骨骼的脉络的人物塑造，可比一棒子打死一片死鱼烂虾的“大圣”要更符合现代人对于超级英雄的口味。</p>
而且在《悟空传》中，如来是绝对的反面人物。花果山因为孙悟空与天庭的战斗被毁，这是孙悟空的“原罪”，如来利用他的内疚，趁其放松警惕的时候将之压入五指山下。</p>
这就给原本的《西游记》那有些扯犊子的各种座下拦路小妖，和那伪光正的九九八十一难，有了一个可以去深究的根源。</p>
《悟空传》中，那种曾经代表正义、充当英雄具有典型化、脸谱化的形象发生了彻底的转化。每一个形象都被赋予了丰富与复杂的价值内涵，超越了《西游记》中形象的单向性和特定化。每一个形象自身都矛盾重重、行动不居、让人琢磨不透。</p>
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他们都超越了原有的形象阐释框架和解释规范，不断冲击和修改我们已有的期待视野。如果我们再用正义与邪恶这个二元标准来划分《悟空传》中的人物形象，我们往往会显得捉襟见肘、苍白无力。从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反类型化策略，极大地增加了读者对生存状态、生命价值、个体性格那些内在冲突的悖论、丰富性与多样性的理解。</p>
在《西游记》的取经故事中，唐僧师徒所遭遇的很多磨难都是由于神仙、佛的疏忽或是监管不力而造成的。由于神仙们的疏忽与监管不力，导致其坐骑或者属下下凡危害人间，可最后的结果是它们是神所豢养的，什么处罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的生活，危害人间只是游戏一番，调剂一下天庭枯燥、乏味的生活而已。</p>
而作为他们的主人一点责任都不用承担，反而是孙悟空他们面对这些始作诵者要感恩戴德。就因为他们是神，他们所做的都是对的，是权威，其他人只有服从。《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出生就决定了他不是神，他是由石头变的，是神之外的生灵，而他认为神和万物都是平等的，而神却认为他们高人—等，要所有的万物都诚服于自己的管理之下。</p>
而悟空却要改变这一切，与神作斗争，虽然每次伤痕累累，但他却乐此不彼。《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这种神圣不证自明的中心、等级制度合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中心的努力。</p>
只不过边浪给的这个不过两三千字的东西，是不足以把《悟空传》的经典全部诠释出来的。</p>
所以他再次开口道：“刘主编，编剧和写手的事情是不是抓个紧，你看现在老莫和张老师都等着了。”</p>
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